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颜海英:埃及学是西方人创建的学科,它的主流研究者都来自英、法、德、美等欧美国家,几乎“垄断”了这个学科的话语权。埃及本土的埃及学研究也比较滞后。中国对埃及学的研究起步很晚,最主要的原因是没有埃及文物可供研究,这些文物大多藏于欧美各大博物馆。近几年,随着埃及旅游持续升温,中国民众开始更多地了解埃及。
从研究路径来看,欧美国家是先有埃及文物,对埃及建构出印象,然后再去研究。在埃及学诞生前,欧美就有许多探险家把埃及文物带回本国,并有了大众化的过程。例如19世纪的一些设计师将提炼出来的埃及元素用于建筑设计、室内装饰,成为一种流行范式。而当真正的埃及学研究开始时,欧美学者已经有了先入为主的观念,在考古时就会选择他们普遍感兴趣的内容,比如斯芬克斯、方尖碑、金字塔等。
中国学者是在埃及学研究的基础上进行科普,因此我们的责任很重,要把已经建构起的埃及形象所造成的一些误读、刻板印象更正过来。中国与埃及同为文明古国,同类文明之间存在着一种吸引力。不同于西方学者,中国学者研究古埃及文明是“欣赏”胜过“猎奇”。两大古文明之间的比较研究,能够加深对彼此的理解葡萄新京·尼威斯,在“他者”中看到真实的“自我”。
中国埃及学对埃及文字的关注,显示出强烈的中国特色。几乎所有在晚清时期到访欧洲的中国人都惊讶于埃及象形文字,并对埃及文明的古老赞叹不已。这种反应是基于他们对象形文字与汉字的比较,将古埃及与中国古老的夏、商、周王朝等联系在一起。20世纪80年代,中国著名历史学家林志纯曾指出,研究埃及文字葡萄新京·尼威斯,进而研究埃及文化和历史,将有助于中国人调查自己的过去。
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